内经研读
《内经》对人体生理功能的认识
欧阳锜
【摘要】
【关键字】
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《内经》对人体生理功能的认识
从医疗实践中推论而来,是采取从外知内,从现象探讨本质的方法,故脏腑称为“脏象”。张景岳谓“脏藏于内,象现于外”,其意即此。从外知内的方法,当然也包括类比方法,但不单是类比方法。类比法只能认识人体物质的某些表面属性,通过类比作出的结论,必须实践检验,证明其必然性,才能进一步认识到人体各脏的特殊本质。在实践检验中采用的方法,近似于现代科学的控制论方法。从临床处理病人的全过程来看,前人实际上已经运用了控制论中最基本的概念——信息。如四诊就是广泛搜集病人的输出信息;分析病机,辨明证候,就是对信息的综合处理;确定治则,制方用药,就是对信息处理的手段;能否取得疗效,也就是对信息处理是否准确的一次检验。以脾脏为例: 脾主运化饮食,运化失职的主要输出信息是腹胀便泄,在输入甘温补脾药之后,胀消泄止,也就是取得疗效后的输出信息。在腹胀便泄的同时,兼见肌肉消瘦,唇萎不泽,或口不知味,纳减,或眼胞松弛睁开乏力等症,往往在补脾之后得到改善,这样就不断总结出:“脾之合肉也,其荣唇也”、“脾气通于口”、“肌肉之精为约束”等理论。脏象学说也就是反复针对、围绕信息研究总结出来的。所以现在公认中医正是一种不打开黑箱来调节控制人体的医学。
“日有十二辰,子午为经,卯酉为纬。”是指每日的星辰运转,子午在经度,卯酉在纬度。十二经流注周身,一如星辰运转之有常度,子时在胆经,午时在心经。后世针灸家称为子午流注。子午流注学说,不但指导针灸的辨证取穴,决定补泻手法;并为研究时间生物学的理论——生命活动节律提供一条值得认真探索的途径。
欧阳锜论临证近代名老中医经验集
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