《内经》对人体生理功能的认识
从医疗实践中推论而来，是采取从外知内，从现象探讨本质的方法，故脏腑称为“脏象”。张景岳谓“脏藏于内，象现于外”，其意即此。从外知内的方法，当然也包括类比方法，但不单是类比方法。类比法只能认识人体物质的某些表面属性，通过类比作出的结论，必须实践检验，证明其必然性，才能进一步认识到人体各脏的特殊本质。在实践检验中采用的方法，近似于现代科学的控制论方法。从临床处理病人的全过程来看，前人实际上已经运用了控制论中最基本的概念——信息。如四诊就是广泛搜集病人的输出信息；分析病机，辨明证候，就是对信息的综合处理；确定治则，制方用药，就是对信息处理的手段；能否取得疗效，也就是对信息处理是否准确的一次检验。以脾脏为例： 脾主运化饮食，运化失职的主要输出信息是腹胀便泄，在输入甘温补脾药之后，胀消泄止，也就是取得疗效后的输出信息。在腹胀便泄的同时，兼见肌肉消瘦，唇萎不泽，或口不知味，纳减，或眼胞松弛睁开乏力等症，往往在补脾之后得到改善，这样就不断总结出：“脾之合肉也，其荣唇也”、“脾气通于口”、“肌肉之精为约束”等理论。脏象学说也就是反复针对、围绕信息研究总结出来的。所以现在公认中医正是一种不打开黑箱来调节控制人体的医学。
“日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。”是指每日的星辰运转，子午在经度，卯酉在纬度。十二经流注周身，一如星辰运转之有常度，子时在胆经，午时在心经。后世针灸家称为子午流注。子午流注学说，不但指导针灸的辨证取穴，决定补泻手法；并为研究时间生物学的理论——生命活动节律提供一条值得认真探索的途径。
欧阳锜论临证近代名老中医经验集