《内经精华注释》序
中国医药学，是中国宝贵文化遗产的一个重要组成部分。几千年来，她为中华民族的健康和繁衍作出了重大贡献。中国医学文献至为丰富，如张仲景的《伤寒论》和《金匮要略》以及其他一些医籍，受到日本、朝鲜等国医家所重视。特别是日人丹波元简对《黄帝内经·素问》尤有深刻的研究，著有《素问识》八卷，惜其对以前的诸家注释，只“举众说，不敢抉择是非”，无裨于后之学者。
此外，还有药物学巨著《本草纲目》，已译成多种外文，风靡于全世界。在当前实行对外开放进行学术交流的大好形势下，很有必要将中国医药学最宝贵的、到现在还有实用价值的、第一部经典著作——《黄帝内经》（简称《内经》），向全世界作广泛的传播。但由于代远年湮，《内经》的文字，既多古奥且有错简讹舛。只有实事求是地取其易于理解、且切合实际的部分，予以注释和语译，务求阐明经旨，才能达到古为今用的目的。然后再进行忠实的翻译，期其能够为国内外医学家提供有益的资料，从而丰富现代世界医学的内容。
《周易》是中国古代最早含有极简单的哲学思想，即古朴的辩证法和唯物主义因素的一部经典著作。
《易·系辞》提出“一阴一阳之谓道”。认为阴性与阳性乃矛盾对立的两种事物，阴阳两性事物矛盾对立是事物的普遍规律。并指出阳刚阴柔，刚柔相推而变化，事物的变化，是旧者退而去，新者进而来。这就体现了《周易》作者已认识到天地间万事万物的变动不居，皆生皆灭。到春秋战国时期，哲学和其他科学，都有较大的发展。
《内经》的作者，接受了当时朴素的辩证唯物主义哲学思想，并注重引用具有对立统一矛盾运动的阴阳两者，以阐发人体生理、病理和为防病、治病服务的诊断、治疗法则、方法使用等方面的所有问题。而阴阳两者的要领，就在于说明医学领域所有一切事物，也是和世界上其他所有事物同样地包含着矛盾，并不带有丝毫神秘色彩。
在医学领域，无论其为阴性或阳性的事物，它们绝不是各自孤立的，而都在进行互为消长、相互作用、相互渗透、相互制约和相互转化等等的运动。所谓阳性或阴性，是从其运动的性质、形态的刚柔来决定的。“运动是物质固有的属性”，“运动是物质存在方式”（《马、恩、列、斯：论自然科学》）。所以，对中医学中的阴阳来说，无论说成阴阳或阴性阳性，都是代表着对立物和统一物中的两体。
也正是由于医学领域所有事物的内部俱含有阴阳，就产生了每个事物内部的矛盾性，引起每个事物的发展变化。就机体来说，主要的发展变化，就是机体每一物质的自我更新，也就是生命生存基本条件的新陈代谢。
正如上面所说“旧者退而去，新者进而来”。《素问·天元纪大论》也曾指出：“阴阳相错，而变由生也。”但必须指出：《内经》和《周易》同样地误认为天下矛盾对立的两种事物，都是一为阴性，一为阳性。这当然是不科学的。
古老的中医学，假使离开了阴阳，就无法认识人们生理和病理方面所存在的所有矛盾，更谈不上如何正确地处理好这些矛盾。此其一。
其二，《内经》中阴阳二字，往往代表着很多事物的对立双方。朱丹溪在《局方发挥》中说，“阴阳二字，固以对待而言，所指无定在……”指出阴阳二字，在不同的地方有不同的概念。但是不为历来注释《内经》者所注意，以致注释模糊，令人迷惑不解。如果我们在明白了解上述两点的前提下，站到现代哲学的先进科学水平上，来分析《内经》，就有可能对《内经》这一伟大的学术巨著，作出更为接近实际和更为深刻的说明。这并不是把古人本来没有的东西硬加到古人头上去,而是尽量运用先进的科学来分析和发掘古代文化遗产的宝藏。
《内经》的权威性之所以历久不衰，而且越来越引起东西方医学家研究的兴趣，其主要原因就在于：
1. 它依靠朴素的辩证唯物主义哲学思想，认识到它的研究对象的有关各个事物的本质，其内部莫不包含着阴阳两者对立统一的矛盾运动。
2. 它对研究的对象——人体，不是孤立地对待，而是和自然界、社会环境联系起来进行研究，很自然地建立了生命—自然—社会统一的医学模式，从而论证了医学领域和有关的各个方面的相互联系和相互作用。
3. 在机体内外环境整体统一的观点指导下，提出了机体出、入、升、降的运动，形成不断的生、长、化、收、藏的变化，体现了生命生、长、壮、老、已的自然规律。
4. 在认识辩证法两点论的基础上，对发病学建立了内外因的统一，即正虚与邪实双方构成任何疾病内部邪正斗争主要矛盾的观点。
如上所述，现在看来，这些都是科学的，而且是具有切合实际、不可磨灭的真理。为此，我们现在对《内经》进行整理、注释、语译和翻译，不仅在于它是中国最古老的一部医书，而在于它有科学价值。尽管它仍然停留在朴素直观的水平上，甚至还存在着一些荒唐可笑的内容，但小疵不足以掩大瑜。何况到目前为止，凡是正确运用《内经》的理论和方法指导的临床实践，取得的疗效，往往是为现代医学所无法做到的，也无法理解的，这是值得令人深思的。总之，对《内经》的索隐探幽，撷精摘粹，实为当务之急，而不容忽视。
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